时光荏苒，岁月如梭，多少才子佳人化作一缕青烟，随风飘去，徐志摩与陆小曼已成历史，张爱玲与胡兰成的情事也已飘散……
漫漫的一个世纪，一个人的身影毅然挺立——
一张瘦削的脸庞，透出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透重重黑夜；一头不屈的硬发，根根显示出与恶势力的不调和。
鲁迅，早已不是一个简单的名字。
前追古人，后接来者。精神之传承，亦如斯！
一论看客
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以，我们的第一要著，是改变他们的精神。”
——鲁迅《呐喊••自序》
鲁迅的弃医从文并不仅仅是他个人学业改行问题，它更是一个关涉到我们中国民族的文化事件。而这次改行，亦源于看客。
十九世纪初，革命浪潮风起云涌，而真正变革的脚步却步履蹒跚。革命难以成功的原因何在？在鲁迅看来，“欧美之强，根底在人”，而中国之弱，其根底也在人，在麻木愚昧的国民性。只要国民性不变，中国人即使身强体壮，也不过是杀头示众的材料，“软刀子”之为害远甚于“硬刀子”。
为什么呢？为什么在人们之间会这样的漠不关心呢？为什么人们不会同情旁人心里的痛苦呢？孔乙己这个本性还是善良的人，为什么会毁灭呢？单四嫂子这个孤苦伶仃的女子，得不到慰藉的痛苦生涯，将会持续到什么时候呢？祥林嫂这样一个朴实、勤快的女人，为什么连做奴隶的权利都失去了呢？
中华民族是个专门制造看客的民族么？
鲁迅曾说：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手扶助一下的人却是极少的。”
不知各位是否听说过中国特色的“老鼠过街”：50年代，人人喊杀；60年代，人人喊打；70年代，多喊少打；80年代，无人敢打；90年代，人人害怕，接下来大概是人人冷漠吧？！
从孩童时代一路小跑，只为给一个行乞者破碎的瓷碗中投下一枚一角的硬币，到如今看到路旁残疾乞丐，神情漠然而离去；从过去一只小猫死掉也能哭得惊天动地，到如今看到城管打死人之类的事件后，亦然可以喝下一杯香茗，告诉自己，“平常心，平常心”。年龄的增长，流逝掉的除了时光，还有些什么？
2003年11月5日清晨，四川省都江堰市中兴镇一条商业街头，一名弱女子深夜遭遇歹徒追杀，整条大街的居民听到了呼救，却无人开门制止，一件开着门的店主甚至在女孩子已扑到门前求救时当即落下卷帘门。在所在屋子里的众人的旁观与旁听中，这名女子被殴打致死，歹徒抢走皮包后从容离去。一个多小时后，才有人报警。
这样的事情还很多，我不想重复这样的悲剧，也不忍心。当冷漠已成为一种风气，当看客已成为一种当今世人的生存哲学时，我们还能说些什么呢？
也许我们民族在长期的苦难中早已看惯了死亡，所以对于生命那么容易的失去，已根本不在乎了，但这又往往形成一种悖论：对别人生命易失的不在乎，使得我们便有一种对自己生命也许会易失的担心，从而愈加珍惜自己的生命，这种对自己生命的恐惧反过来又会形成对别人生命的欣赏，从而在这其中缓解自己的紧张，获得一种对自身生命暂时保全的快慰，这便形成了一种恶性循环。这不正式鲁迅几十年前在日本所看的幻灯片的现代版吗？可悲的是，这样的“幻灯片”目前仍在不断地放映着！
看客延续，冷漠持续！“冷漠一条街”冻死的不仅仅是那些麻木者的灵魂，它冻死了我们中华民族中那些有人性光辉的东西。
请秉持一颗善良的心！
再论看客
这里从祥林嫂说起。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”……
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
鲁迅刻画了一群没有姓名的下层国民，她们有事没事同祥林嫂聊“阿毛的故事”，但不久听得熟了，就厌烦头痛。她们对祥林嫂的悲惨遭遇，不是出于真心同情，而是为自己能听到她的故事作为一种满足，作为茶余饭后的谈资。她们把自己的快乐建立在祥林嫂心灵的空虚、痛苦之上，无形中孤立了祥林嫂，是她的精神极度衰弱、苦闷。
中国人向来具有一个充满娱乐情绪的头脑吧？以至于在没有事情可关注、可同情时便制造出噱头，博取关注度，以满足那一颗颗空虚乃至干涸的心。从而，产生了另一种看客。
“艳照门”事件刚刚有所平息，门框中的众生相还算清晰。从不雅照传出到平息，公众一边大骂阿娇破坏了她在粉丝心中的“很傻很天真”形象，一边对张柏芝、陈文媛等女星大现悲天悯人的菩萨心肠。照片传出后，舆论亦开始传出“阿娇低调复出”“谢霆锋摔婚戒”“陈文媛遭未来婆家嫌弃”的声音，着实让公众满足了一把“批判+同情”的瘾。可自从发现锋芝家庭并未像外界所说的那么濒临破碎，陈文媛已获得夫家谅解，舆论的声音似乎又有些不对，同情减少，批判增多。一场艳照门事件便在“批判”与“同情”的博弈中展开并结束。然而公众似乎对这样的结果并不满意，于是开始寻找新的女主角，以便继续从这场博弈中找到自身酣畅淋漓的快感。
当历史与现实交融，我们才能更深刻地体会到鲁迅先生对中国国民性的深刻解读。就快一个世纪了，看客的面目依旧那么清晰。把祥林嫂与“艳照门”中的众女星放在一起谈，似乎有些风马牛不相及，然而，两件事情却又共性。
此处的看客已不是“事不关己，高高挂起”而是“制造娱乐，满足空虚”。
呵，好一个善于“观看”的民族。
中国人失掉自信力了吗
当日本动漫开始充斥于我们的生活；当一批批哈韩、哈日族开始涌现；当一个个中国女大学生小鸟依人，几乎谄媚般投向外国男人的怀抱时，我们已有意无意地习惯了一种思维，“外国的月亮总比中国圆”。这时，互联网上突然传起一个“韩国人教中国留学生刷牙”的帖子，于是，开始觉得有些什么感觉开始不对了，像是被人狠狠扇了一耳光，长久以来，我们忽略掉了什么。
当我们感慨于伟大祖国地大物博，幅员辽阔时，台独、藏独、疆独分裂势力开始猖獗；
当我们沉浸在迎接北京奥运的喜悦中时，各国各群体开始传出抵制北京奥运的声音；
当我们在为中国的和平崛起感慨万千时，各国媒体矛头直指中国的“民主”与“人权”，虎视眈眈地等待中国的失误。
我不是谁，我只是一个中国人，一个普普通通的中国人。
以前年幼，总跟着抱怨中国怎么没有人权，怎么没有民主，怎么没有一个开明、开放的舆论。可如今，我开始明白，任何事情都是有它的社会、历史根源的，一个十四亿人口，九百六十万平方公里的大国，刚刚摆脱封建、官僚的欺压，才短短60年的生命，奢谈所谓西方的民主是不现实的。从1978年改革开放至今，从邓小平提出“发展才是硬道理”到如今第四代领导人的亲民政策，中国已改变了太多，太多。
我不是共产主义者，但是，我热爱我的祖国，我相信中华人民共和国政府的领导力。
追溯历史，回到一个世纪前。鲁迅写到：
“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
从“中国人的他信力”到“中国人的自欺力”再到“中国人的自信力”，鲁迅先生绕了一个大圈在鼓舞困境中的国人，千万不可丢掉“自信力”，中华民族从来不缺英雄好汉，中华民族不可欺！
不可否认，中国面临困境，更不可否认，中国人没有失掉自信力。请理解中国政府，请理解中国现状，请记住：做一个堂堂正正、真真实实的中国人！
鲁迅的时代已然过去，但他那深邃的目光仍然放出慑人的光彩，像一柄利剑，看穿一切世故人情，也看穿你的一切托辞。当你无法把握自我，却又自欺欺人、逃避现实时，阿Q的形象能使你窥见自己的影子；当你醉于享乐、虚度光阴时，“浪费时间无异于慢性自杀”的警告会叫你惊出一身冷汗；当你钻入虚无主义的圈子里不能自拔，对我们古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那句“中国人失掉自信力了吗”的诘问，重又让你挺起了胸膛……
今天，重读鲁迅，你才会知道我们提高国民素质的任务远远没有完成，你才会了解国民的劣根性竟仍是如此严重。
忆昔日鲁迅，念当下世事，才能怀古通今。
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